обнимающий матрас


Ответ 1:

Обсуждение относительной ценности объятий и их роли в теории привязанности вызывает воспоминания о знаменитых «любовных» экспериментах, проведенных в Университете Висконсина психологом Гарри Харлоу в 1960-х годах. В его экспериментах участвовали макаки-резусы и их разные реакции на различные формы привязанности (суррогатные матери из ткани, суррогатные матери из проволочной сетки, настоящие матери и отсутствие матерей вообще).

Например, подушка - это суррогатный человек. Используя идеи Харлоу, это лучше, чем отсутствие подушки вообще, и оно действительно удовлетворяет некоторые глубоко укоренившиеся человеческие потребности, связанные с привязанностью. Однако это все еще не человек. И, насколько мне известно, химические вещества, такие как окситоцин, ПЭА и норэпинефрин, не стимулируются посторонними объектами. Обязательно присутствие реального человека.

Также отсутствует «обратная связь» от реального человека. Подушка не может вернуть улыбку, утешить, защитить. В экспериментах на обезьянах Харлоу испытуемым, у которых была только покрытая тканью суррогатная фигура из проволочной сетки, не хватало социальной грации, уверенности и способности отважиться отойти от «материнской фигуры».

В подушке или матрасе действительно есть некоторые элементарные потребности. Но нет ничего похожего на настоящую вещь.



Ответ 2:

Что ж, проблема с обниманием подушки или простыни в том, что эти предметы могут быть не такими гигиеничными, как вы думаете. При возможном включении перхоти домашних животных и / или клопов-клопов, таких как клещи, клещи или вши, контакт с человеком, предпочтительно с сексуальными мотивами по вашему выбору, принесет большую пользу. Конечно, существует тонкая грань между объятием и возможностью появления трещин на ребрах, поэтому необходимо постоянно контролировать величину оказываемого давления. Поверьте, гораздо больше эндорфинов будет высвобождаться при контакте с людьми. В крайнем случае, вы можете заменить собаку или кошку, желательно своей собственной.


fariborzbaghai.org © 2021